Православный календарь 15 апреля
Преподобного Тита чудотворца (IX).
Мучеников Амфиана и Едесия (306); Поликарпа (ок. 305-313); Анастасия. Преподобных Георгия Мацкверели, Грузинского (IX-X); Евфимия (XI). Святителя Саввы, архиепископа Сурожского (XII). Преподобного Григория Никомидийского (1240).
Иконы Божией Матери, именуемой «Ключ разумения».
ПРЕПОДОБНЫЙ ТИТ ЧУДОТВОРЕЦ
Св. Тит, еще в раннем детстве обещанный Богу, с юных лет посвятил себя иноческой жизни, в ранних летах оставил мир и поступил в монастырь. Преподобный Тит был преисполнен великой любви к своим ближним. Сохраняя себя чистым и душевно, и телесно с самого юного возраста, святой Тит являлся как бы Ангелом Божиим на земле. Он принял постриг в Студийском монастыре недалеко от Константинополя, вероятно, во времена иконоборческих гонений в VIII‒IX вв. В период иконоборчества, особенно после 765 года, монастырь сильно пострадал, так как его братия являлась защитниками иконопочитания. Обитель пришла в совершенное запустение. После восстановления иконопочитания императрица Ирина пригласила в столицу преподобного Феодора Студита, ставшего главой монашеской общины монастыря. Вместе с ним в 798 году туда переселилась братия Олимпийского монастыря Саккудион (αδελφότητα των Σακκουδιτών). В эту пору монастырь достиг наибольшего своего расцвета. В VIII‒IX веках в обители собрался целый сонм преподобных ‒ кроме святого Феодора, это были святые настоятели Навкратий, Николай и Климент Песнописец, а также святые Еварест, Платон, Фаддей, Тит Чудотворец, Иаков Катанский и Иосиф Солунский. Блаженный отец наш Тит, с юных лет возлюбивший Христа и возненавидевший мир, подвизался в общежитии. Приняв на себя образ иноческий, он с великим терпением проходил здесь скорбный и тернистой путь жития иноческого. Сиянием великих добродетелей, полным послушанием и нелицемерным смирением преподобный Тит вскоре превзошел не только всех братий своего монастыря, но и всех монахов своего времени. Постническими подвигами, чистотой жизни и кротким нравом преподобный Тит заслужил общую любовь братии и по их просьбе был рукоположен во пресвитера. он был возведен в сан пресвитера. Впоследствии Тит стал игуменом и пас словесных овец Христовых с большой мягкостью и искренним, сердечным благожелательством, сообщая монахам своей обители радость и любовь к Богу, которые пылали в нем самом. Ангельская чистота жизни сделала его достойным совершить множество чудес. Дар чудотворения он приобрел добродетельной жизнью, благодаря чудесам и прозван Чудотворцем. Сияя добродетелями иноческого жития, святой Тит был в тоже время непоколебимым столпом православия, так как ревностно защищал святую Церковь от нападков на нее еретиков-иконоборцев. Горячая вера побудила преподобного мужественно отстаивать православное почитание икон во время иконоборческих гонений. Пожив достаточно, достойно завершив земной путь, указав своим последователям достойный подражания образец жития постнического и оставив ученикам в наследствопример своей святой жизни, преподобный Тит с миром отошел ко Господу. Святой упокоился в мире в глубокой старости.
СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ АМФИАН И ЕДЕСИЙ
Святые мученики Амфиан и Едесий были родными братьями. Они жили в городе Патаре (Ликийская провинция) в семье городского правителя-язычника. Для обучения языческим наукам их отправили в город Вирит.
Там братья уверовали во Христа и стали пламенными Его последователями.
Святые братья покинули своих родителей-язычников и ушли в Кесарию Александрийскую, где нашли себе наставника, пресвитера Памфила (сведения о нем помещены 16 февраля), и под его руководством стали совершенствоваться в духовной жизни, пребывая в молитве и изучении священных книг.
В то время по указу императора Максимина (305-313), – ревностного язычника и жестокого гонителя христиан, – все жители города Кесарии должны были совершать общественные жертвоприношения.
Спасаясь от идолослужения, многие христиане вынуждены были скрываться в потаенных местах. Скрывались и святые Амфиан с Едесием.
Когда правитель города Кесарии должен был принести жертву идолам, святой Амфиан безбоязненно вошел в храм, взял за руку правителя, стоявшего у языческого жертвенника, и стал убеждать его оставить заблуждения и уверовать во Христа.
По приказу правителя воины схватили святого Амфиана, жестоко избили его и бросили в темницу. Два дня выводили мученика на суд, где били железными прутьями и жгли на теле пучки льна, облитые маслом. Мужественного юношу, твердо исповедовавшего веру Христову, бросили с камнем на шее в море. Внезапно поднялась сильная буря, тело мученика было вынесено волнами на берег, и христиане совершили его погребение. Брата мученика Амфиана святого Едесия также подвергли мучениям, а потом отправили на медные рудники.
Через несколько лет святого Едесия освободили и отправили в Александрию. Там он узнал о безмерной жестокости к христианам правителя Иероклия и смело обличил его. Святого Едесия стали мучить и, подобно брату, утопили († 306).
СВЯТОЙ МУЧЕНИК ПОЛИКАРП
Святой мученик Поликарп пострадал за смелое обличение императора Максимина (305-313) в пролитии невинной христианской крови в городе Александрии.
Он открыто исповедал себя христианином и пошел на добровольные мучения. После тяжелых страданий мученик был обезглавлен.
СВЯТИТЕЛЬ САВВА, АРХИЕПИСКОП СУРОЖСКИЙ
Святитель Савва, архиепископ Сурожский (ныне г. Судак) жил в Крыму (ранее ХII века). Известие о нем сохранилось в записи на полях греческой Минеи ХII века. В 5 верстах от бывшего города Сурожа существует гора, называемая Ай-Савва (святой Савва), где сохранились остатки храма и пещера, в которой, по-видимому, скончался и был погребен святитель. В 1872 году найдена была икона святителя Саввы Сурожского.
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМАЯ «КЛЮЧ РАЗУМЕНИЯ»
История иконы Пресвятой Богородицы «Ключ разумения» тесно связана с историей очень схожего образа «Прибавления ума» , который пришёл на Русь с католического запада в XVI веке. Прототипом для его написания стала статуя Девы Марии из итальянского города Лорето, о чём существует множество доказательств. Несмотря на смысловую схожесть, внешне иконы «Ключ разумения» и «Прибавление ума» совершенно различны: на последней Богоматерь изображается в далматике — длинном плаще без рукавов (как и статуя Девы Марии из Лорето) и с Младенцем Иисусом на руках, ключ же на композиции образа отсутствует.
Однако существует несколько фактов, которые свидетельствуют об общих истоках этих двух икон. Сегодня в Лорето, подле знаменитой статуи, можно купить икону Девы Марии (внешне соответствующую образу «Прибавление ума») с такой надписью: «Богоматерь Лоретская. Русская икона XVIII века. Старославянская надпись гласит: «Икона Пресвятой Матери Божией, Пречистой Девы Марии, называемая Ключ мудрости»». Примечательно, что на образах с именем «Ключ разумения» важной частью композиции является арка, под сводом которой разворачивается сюжет иконы. Обитель статуи Пречистой Девы из Лорето — резная ниша, где хранится святыня — также имеет форму арки.
В центральной части иконы «Ключ Разумения» изображена стоящая во весь рост Божия Матерь; в нижней части этой иконы изображён ключ.
Местночтимая икона с таким названием находится в кладбищенской церкви г. Балахны Нижегородской области. Пред этой иконой совершаются молебны при начале учения отроков и молятся о даровании способностей к учению.
