Православный календарь 17 сентября
Пророка и Боговидца Моисея (1531 г. до Р. Х.). Священномученика Вавилы, епископа Великой Антиохии, и с ним мучеников трех отроков: Урвана, Прилидиана, Епполония и матери их Христодулы (ок. 251). Святителя Иоасафа, епископа Белгородского (обретение мощей, 1911). Второе обретение мощей святителя Митрофана, епископа Воронежского (1989).
Мучеников Ермионии (ок. 117) и святой Евтихии, дочерей апостола Филиппа диакона; Вавилы Никомидийского и с ним отроков Аммания, Доната и прочих 82 (ок. 305-311); Феодора, Миана, Иулиана и Киона (ок. 305-311); Феотима и Феодула. Преподобных Петрония (ок. 349); Симеона Гареджийского. Преподобномученика Парфения, игумена Кизилташского (1867). Святого Александра. Священномучеников Павла (Васильевского), Иоанна (Васильевского), Николая (Лебедева), Николая (Сретенского), Михаила (Богородского) пресвитеров и преподобномученика Стефана (Кускова) иеромонаха, Тверских (1937); священномучеников Иоанна (Ромашкина), Николая (Хвощева), Александра (Никольского), Петра (Лебединского) пресвитеров и мучеников Василия (Ежова), Петра (Лонскова), Стефана (Митюшкина) и Александра (Блохина) Нижегородских (1937). Собор Воронежских святых.
Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680).
ПРОРОК МОИСЕЙ
Великий пророк и законодатель израильтян происходил из колена Левиина. Родился в Египте приблизительно в 1570 году до Р. X. и воспитан дочерью фараона. Во всех своих начинаниях и поступках Моисей являлся орудием в руках Всевышнего. Моисей был человеком, которому Бог открыл тайны бытия: сотворение мира и человека. На горе Синайской он принял от Бога 10 заповедей Его. Силой Божией творил великие знамения и чудеса. Преставился 120-ти лет в стране Моавитской. Погребен в долине близ Веффегора, но «никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. 34, 6).
О жизни Моисея повествуют книги Библии — Исход, Числа и Второзаконие.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАВИЛА И С НИМ ТРИ ОТРОКА УРВАН, ПРИЛИДИАН, ЕППОЛОНИЙ И МАТЬ ИХ ХРИСТОДУЛА
Священномученик Вавила и с ним три отрока Урван, Прилидиан, Епполоний и мать их Христодула приняли мученическую кончину при Декии (249 — 251). Во время своего пребывания в городе Антиохии император устроил большой праздник в честь языческих богов. Одновременно с этим святой и богобоязненный епископ Антиохийский Вавила совершал в храме Божественную литургию; он молился за свою паству и учил ее мужественно переносить все испытания за веру во Христа. После мерзкого идолослужения Декий, желая видеть совершение Божественных Таин, решил войти в храм и своим посещением осквернить Святыню Господню. Об этом было доложено епископу, и он, не желая впустить нечестивца в храм Божий, вышел ему навстречу и остановил его на пороге церкви. Когда император попытался ближе подойти к церковным дверям, святой Вавила рукою оттолкнул его так, что царь вынужден был отказаться от своего намерения. Он хотел было тут же отомстить святому, но, видя большое стечение христиан, побоялся их возмущения.
На другой день разгневанный император приказал предать огню христианский храм, а епископа Вавилу привести к нему. На вопрос о том, как мог он оскорбить царское достоинство, не пустить императора в храм и не оказать ему должного почтения, святой епископ отвечал: «Если кто восстает на Бога и хочет нанести оскорбление Его святыне, тот не только не достоин почестей, но становится врагом Господа».
Император потребовал, чтобы святой епископ поклонился идолам и таким образом искупил свое преступление, а иначе он будет казнен, но, убедившись, что мученик остается твердым в своей вере, приказал военачальнику Викторину надеть на него тяжелые цепи и с позором водить по городу. На это святой мученик отвечал: «О, царь, для меня эти цепи так же почетны, как для тебя твой царский венец, а страдания за Христа для меня приятны, как приятна тебе твоя царская власть; смерть за Бессмертного Царя так же для меня желательна, как для тебя твоя жизнь».
На суде вместе с епископом Вавилой находились три юных брата, которые не оставляли его даже в самые трудные минуты. Увидев их, император спросил: «Чьи это дети?» «Это мои духовные чада, — отвечал святой, — я их возродил благовествованием, вскормил поучением, взрастил наставлениями, и вот в малом теле перед тобою великие мужи и совершенные христиане. Испытай и увидишь».
Император испробовал все способы прельстить юношей и их мать Христодулу к отречению от Христа, но напрасно. Тогда в ярости он приказал нанести каждому из них раны по числу их лет. Первому нанесли 12 ран, другому — 10, а третьему — 7. Отпустив мать и детей, мучитель снова вызвал святителя, он хотел обмануть его, сказав, что его дети отреклись от Христа. Однако эта ложь была тут же раскрыта и не принесла ему успеха. Тогда он в ярости приказал повесить всех мучеников на дереве и стал жечь их огнем. Видя стойкость и мужество святых, император, наконец, осудил их на мученическую смерть через усекновение мечом (+ ок. 251).
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ БЕЛГОРОДСКИЙ
Святитель Иоасаф родился в Прилуках Полтавской губернии, 8 сентября 1705 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. При Крещении назван Иоакимом. Он происходил из древнего благочестивого малороссийского рода Горленковых. В 1712 году 7-летнего Иоакима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. В течение 7 лет испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский постриг. Но в 1725 году он тайно от них принял рясофор с именем Иларион в Киевском Межигорском монастыре, а 21 ноября 1727 года был пострижен в мантию с именем Иоасаф в Киево-Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в духовной академии. Через год инок Иоасаф был хиротонисан архиепископом Варлаамом Вонатовичем в сан иеродиакона. Его оставили преподавателем в Киевской духовной академии. После смерти преосвященного Варлаама Киевской кафедрой стал управлять архиепископ Рафаил Заборовский. Архиепископ Рафаил обратил внимание на выдающиеся способности молодого подвижника и привлек его для более широкого служения Церкви. Ему было поручено ответственное послушание в должности экзаменатора при Киевской архиепископии. В ноябре 1734 года архиепископ Рафаил посвятил иеродиакона Иоасафа в сан иеромонаха и перевел из училищного Братского монастыря в Киево-Софийский архиерейский дом. Одновременно он был назначен членом Киевской духовной консистории. Исполняя должность экзаменатора, он приложил много усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства. Консисторская должность святителя была прекрасной школой для его организаторских способностей. В это время он хорошо изучил нужды священнослужителей, достоинства и недостатки епархии. Здесь ясно определилась всесторонность деловых качеств Иоасафа, сочетающаяся с большими внутренними подвигами. Он быстро восходил по лествице духовного совершенства, о чем свидетельствует сохранившееся его произведение «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными».
24 июня 1737 года иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Свято-Преображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В своем монастыре все силы игумен полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом православия в борьбе с унией. В монастыре находились мощи святителя Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубенского чудотворца (память 2 мая). Несколько раз патриарх Афанасий являлся игумену Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве.
В 1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением Святейшего Синода назначен наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В обители Преподобного Сергия он также самоотверженно исполнял послушания Церкви (в те годы требовалось много сил для восстановления монастыря после пожара).
2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель Иоасаф строго следил за благочестием и состоянием храмов, за правильностью совершения Богослужения и особенно нравственностью паствы. Большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и церковных традиций. Как и прежде, святитель Иоасаф все силы отдавал архипастырскому служению, не щадя своего здоровья. Своему келейнику Стефану, накануне преставления, святитель запретил домогаться священного сана и предупредил, что в случае непослушания его постигнет безвременная кончина. Другому келейнику, Василию, святитель указал, что он будет диаконом, а сана священника никогда не достигнет. И это предсказание впоследствии исполнилось. 10 декабря 1754 года святитель преставился. Прославление святителя Иоасафа в лике святых состоялось 4 сентября 1911 года.
СОБОР ВОРОНЕЖСКИХ СВЯТЫХ
На епархиальном собрании Воронежской епархии, состоявшемся в Воронеже 28 февраля 2002 года по инициативе митрополита Воронежского Мефодия, было единодушно установлено празднование дня соборной памяти всех святых Воронежской епархии. Днем нового церковного праздника стало 4 (17) сентября, память второго обретения мощей святителя Митрофана Воронежского, произошедшее в 1989 году. Как сказал митрополит Мефодий: «Это событие – начало нового этапа в жизни нашей епархии, оно стало подлинным знамением возрождения церковной жизни». Праздник был установлен по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II и впервые был отмечен в 2002 году. 15 апреля 2013 года епархиальный совет Воронежской епархии утвердил новую редакцию поименного списка Собора Воронежских святых. По этому решению в Собор были включены:
Свт. Алексий Московский, митр. Киевский и всея Руси († 1378, память 12 февраля, 20 мая)
Свт. Митрофан, в схиме Макарий, первый еп. Воронежский († 1703, память 7 августа, 4 сентября, 23 ноября)
Свт. Тихон (Соколов), еп. Воронежский, Задонский чудотворец,(† 1783, 13 августа)
Прав. Феодор Ушаков († 1817, память 23 июля, 2 октября)
Прп. Иоанн Сезеновский († 1839, местная память 14 декабря)
Свт. Антоний (Смирницкий), архиеп. Воронежский, († 1846, память 10 мая [местн.], 20 декабря)
Прп. Иларион Троекуровский, затворник († 1853, местная память 5 ноября)
Свт. Иннокентий (Борисов), архиеп. Херсонский († 1857, память 25 мая)
Прп. Дария Сезеновская († 1858, местная память)
Прп. Иларион Оптинский († 1873, память 18 сентября)
Прп. Серафима Сезеновская († 1877, местная память 14 сентября)
Прп. Иоанникий (Аверкиев) Святогорский, иером., († 1882, память 10 февраля)
Прп. Амвросий Оптинский († 1891, память 10 октября, 27 июня)
Свт. Феофан Затворник, Вышенский, еп. († 1894, память 10 января)
Свт. Иустин (Полянский), еп. († 1903, память в Соборе Крымских святых)
Сщмч. Иоанн Кочуров († 1917, память 31 октября)
Сщмч. Митрофан (Краснопольский), архиеп. Астраханский († 1919, память 23 июня)
Сщмч. Тихон (Никаноров), архиеп. Воронежский († 1920, память 27 декабря)
Сщисп. Агафангел (Преображенский), митр. Ярославский († 1928, память 3 октября)
Прмч. Иннокентий (Беда) († 1928, память 24 декабря)
Прп. Нектарий Оптинский († 1928, память 29 апреля)
Сщмч. Петр (Зверев), архиеп. Воронежский († 1929, память 25 января, 4 июня)
Сщмч. Василий (Зеленцов), еп. Прилукский († 1930, память 25 января)
Сщмчч. Александр Вислянский и Даниил Алферов († 1930, память 21 февраля)
Сщмчч. архим. Тихон (Кречков), иеромм. Георгий (Пожаров) и Косма (Вязников), свящщ. Александр Архангельский, Сергий Гортинский, Георгий Никитин, Иоанн Стеблин-Каменский,Феодор Яковлев, мчч. Евфимий Гребенщиков и Петр Вязников († 1930, память 20 июля)
Прмч. Игнатий (Бирюков) († 1932, память 15 сентября)
Прписп. Георгий (Лавров) († 1932, память 21 июня, 28 сентября)
Сщмч. Николай Околович († 1934, память 30 августа)
Сщмч. Петр (Полянский), митр. Крутицкий († 1937, память 27 сентября)
Сщмч. Захария (Лобов), архиеп. Воронежский († 1937, память 9 сентября)
Сщмч. Сергий (Зверев), архиеп. Елецкий († 1937, память 7 ноября)
Сщмч. Иоанн (Троянский), еп. Великолукский († 1937, память 22 августа)
Сщмч. Иона (Лазарев), еп. Невельский († 1937, память 8 октября)
Сщмч. Кирилл (Смирнов), митр. Казанский († 1937, память 7 ноября)
Сщмч. Борис (Воскобойников), еп. Ивановский († 1937, память 23 ноября)
Сщмч. Тихон Архангельский († 1937, память 4 октября) и исп. Хиония Архангельская († 1945, память 4 октября)
Сщмч. Феодосий Болдырев († 1937, память 16 декабря)
Сщмч. Алексий Зиновьев († 1937, память 3 сентября)
Сщмч. Василий Максимов († 1937, память 10 сентября)
Сщмч. Глеб Апухтин († 1937, память 10 сентября)
Сщмч. Евгений Попов († 1937, память 10 сентября)
Сщмч. Феодор Богоявленский († 1937, память 27 сентября)
Сщмч. Александр Орлов († 1937, память 20 октября)
Cщмч. Александр Лебедев († 1937, память 22 октября)
Прмч. Евтихий (Качур) († 1937, память 25 января)
Прмч. Иларион (Цуриков) († 1937, память 22 августа)
Прмч. Амвросий (Астахов) († 1937, память 8 октября)
Прмч. Алексий (Гаврин) († 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Онуфрий (Гагалюк), архиеп. Курский († 1938, память 19 мая)
Сщмч. Игнатий (Садковский), еп. Скопинский († 1938, память 28 января)
Сщмч. Иоанн (Троянский), еп. Великолукский († 1938, память 22 августа)
Сщмч. Уар (Шмарин), еп. Липецкий († 1938, память 10 сентября)
Сщмчч. свящщ. Павел Попов и Николай Садовский, мч. Георгий (Григорий) Богоявленский († 1938, память 19 мая)
Сщмч. Иоанн Алешковский свящ. († 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Сергий Кротков († 1938, память 18 июня)
Прмч. Антипа (Кириллов), Татариенцевский, иером., († 1938, память 22 февраля)
Прмц. Наталия (Ульянова) († 1938, память 9 марта)
Прп. Силуан Афонский († 1938, память 11 сентября)
Сщмч. Исмаил Базилевский († 1941, память 4 ноября)
Сщмч. Василий Крымкин, свящ. († 1942, память 21 сентября)
Мц. Александра Смолякова († 1942)
Мцц. Анна Боровская, Ефросиния Денисова, Наталия Силуянова († 1942, память 29 декабря)
Прмч. Феодор (Богоявленский) († 1943, память 6 июля)
Прмц. Пелагия (Жидко), монахиня († 1944, память 13 июня)
Прписп. Сергий (Сребрянский) († 1948, память 23 марта, 28 ноября)
Сщисп. Сергий Правдолюбов († 1950, память 21 сентября, 5 декабря)
Сщисп. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Крымский († 1961, память 29 мая)
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМАЯ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА»
Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Божию Матерь, была неопалимая купина – тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Став Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева..
Можно дать еще иное толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония. В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси». В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино неопалимая»…
Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, отсюда и возникла икона «Неопалимая Купина»..
По народному верованию, эта икона избавляет дома почитающих ее от огня. По рассказу одного очевидца, попавшего на большой пожар, охватившего много зданий, он видел деревянный домик, который не загорался: возле него неподвижно стояла женщина, держа в руках икону «Неопалимая Купина». По ее щекам текли слезы, но лицо выражало полное спокойствие и непоколебимую веру. Видно было, что она не беспокоится за свой дом, а плачет о несчастии других. Пожар усиливался, а женщина стояла неподвижно. На следующий день очевидец вернулся на пепелище, – там возвышался только один домик, сохраненный чудотворной силой иконы..
«Неопалимая Купина» изображалась иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается Богоматерь с Младенцем на руках, но гораздо чаще на иконе можно видеть восьмиугольную звезду, окружающую Божию Матерь. Звезда составлена из двух четырехугольников, один из которых окрашен в красный цвет – образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, – в зеленый. В углах иконы – четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие предписывает им церковное предание, – Михаил с жезлом, Рафаил с сосудом-алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградной гроздью и Гавриил с веткой благовестия. В руках Пречистой Девы изображается еще иногда лествица, касающаяся плеча Богоматери – знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо. Пишут иногда еще врата и жезл – символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева»..
Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в алтаре Благовещенского собора Московского Кремля. Она была принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, написана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст..
В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стояла икона прекрасного древнего письма, находившаяся некогда в «Святых сенях» Грановитой Палаты. Празднование этой иконе совершалось два раза: 4 сентября, в день памяти пророка Моисея, видевшего купину, и в шестую неделю по Пасхе – неделю о слепом, так как в этот день, по преданию, была перенесена в Хамовники из Кремля икона и освящен новый храм..
Интересно событие, связанное с похищением в 1812 году ризы этой иконы солдатом Наполеоновской армии. Перед тем, как оставить Москву, пришел к священнику Новодевичьего монастыря о. Алексию Введенскому польский солдат и отдал ему ризу с иконы «Неопалимой Купины», прося возвратить ее в ту церковь, откуда она была похищена. Солдат признался, что с тех пор, как он взял ризу, он не мог найти покоя и его мучила невыносимая тоска..
В этом же храме находилась пожертвованная в 1835 году и особенно чтимая с 1837 года другая икона «Неопалимой Купины» – небольших размеров. На ней перед Богоматерью был изображен молящийся человек. В храме хранилась и особая рукописная служба иконе с припиской, что на Синайской горе был обычай петь эту службу во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна».
К сожалению, храм этот исчез, но в Москве сейчас построен новый храм в честь иконы «Неопалимая Купина» – как бы в память о прежнем…
